Brève annonce du nom de l'imam Mahdi attendu

Première partie

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Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, et que la paix soit sur les messagers, et que la louange soit à Allah Seigneur des mondes

Que la paix d'Allah soit sur vous mes partisans bien-aimés et tous les nouveaux arrivants pour s'enquérir et engager le dialogue à la recherche de la vérité, et la vérité est plus digne d'être suivie, et que la paix d'Allah, la miséricorde et Ses bénédictions soient sur mon frère l'honorable Al-Husain fils d'Omar.

Je suis l'Imam Mahdi attendu et j'ordonne à Al-Husain fils d'Omar et à tous mes partisans de pratiquer les bons traits de la patience et j'ordonne au personnel et à la direction de ne pas interdire quiconque entame le dialogue avec l'Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni jusqu'à ce qu'une décision soit émise par moi, l'Imam Mahdi attendu, de l'interdire après que nous ayons soutenu l'argument contre lui avec la Vérité et que nous l'ayons dominé avec l'autorité de la connaissance,Ainsi, s'il continuait après cela à abuser ou à gaspiller le temps du Mahdi attendu, alors je discuterai avec lui de son affaire ; il n'y a certainement pas de blâme contre nous en l'interdisant après que tous les partisans et les visiteurs de notre site web aient trouvé que l'Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni est vraiment le dominant dans le dialogue avec la connaissance et l'autorité, comme nous le ferons maintenant avec la permission d'Allah pour ceux qui désirent suivre la vérité et la vérité est plus digne d'être suivie.

Ô Ibn A'la, bonjour à toi et bienvenue à la table du dialogue mondial pour le Mahdi attendu. Et bienvenue à tous les musulmans et à tous les mécréants. Je vois que vous vous disputez avec nous au sujet du mot " coïncider ", alors que l'imam Mahdi a déclaré une fatwa selon laquelle le sens voulu de l'utilisation du mot " coïncider " dans la langue et la légitimité est la concordance et non l'exacte concordance, Nous avons donc constaté qu'Ibn A'la discute encore avec les partisans d'une grande dispute et qu'il émet une fatwa mensongère selon laquelle le sens du mot " coïncidence " dans le Livre est la concordance exacte, alors que l'imam attendu émet une fatwa véridique selon laquelle le sens de l'utilisation du mot " coïncidence " est la concordance, et non la concordance exacte. Pour qu'Ibn A'la comprenne le sens voulu, l'imam en attente Mahdi Nasser Mohammad a annoncé cette nouvelle dans les termes suivants :

(Bush Jr. et son hôte Blair ont coïncidé sur l'invasion de l'Irak)

Avez-vous une objection à cette fatwa, mon honorable frère Ibn A'la ? Si vous répondez que Bush Jr. et son hôte Blair ont coïncidé pour envahir l'Irak injustement, alors l'Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni vous dit : " Ne voyez-vous pas que la coïncidence est la concordance ? Ne voyez-vous pas que la coïncidence est la concordance, c'est-à-dire que Bush Jr. et son hôte Blair se sont mis d'accord pour envahir l'Irak ? Dans ce cas, la véritable explication du mot coïncidence est la concordance et non la correspondance, alors est-il correct de dire : (Bush Jr. et son hôte Blair se sont mis d'accord sur l'invasion de l'Irak) ?

Alors comment pouvez-vous émettre une fatwa selon laquelle la coïncidence est la concordance ? En fait, mon honorable frère, la coïncidence est la concordance linguistique, alors pourquoi argumentez-vous sans connaissance, sans guide et sans Livre éclairant ? Je demande à Allah de te guider et de te pardonner. As-tu encore une objection à la fatwa de l'Imam Mahdi sur l'explication du mot coïncidant qu'il s'agit vraiment de la concordance et non de la correspondance ? Et si tu as refusé - ô Ibn A'la - mais que l'intention du mot coïncidant est la concordance, alors l'Imam Mahdi te pose à nouveau la question : est-il correct que nous disions : ( correspondant à Bush Jr. et à son hôte Blair sur l'invasion de l'Irak) ?

Ou disons qu'il y a eu coïncidence entre Bush Jr. et son hôte Blair en ce qui concerne l'invasion de l'Irak ?

Pouvons-nous dire que Bush Jr. et son hôte Blair étaient d'accord pour envahir l'Irak ?

Donc, la coïncidence n'est pas la concordance ; en fait, la coïncidence est la concordance. Alors, pourquoi discutent-ils la vérité après qu'il t'a été démontré qu'elle est la vérité de ton Seigneur ?

Que la paix soit sur les messagers et que la louange soit à Allah, Seigneur des mondes. Votre frère, l'Imam Mahdi Nasser The Al-Yemeni par Mohammad.

Déclaration officielle du Forum

Partie 2

10 - 08 - 1431 AH

22 - 07 - 2010 AD

01:27 heures

Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, que la paix soit sur les messagers, que la paix soit sur nous et sur les serviteurs d'Allah, et que les louanges soient à Allah le Seigneur des mondes

Que la paix d'Allah, sa miséricorde et ses bénédictions soient sur vous, mes bien-aimés, mes meilleurs partisans, et sur tous les visiteurs et les chercheurs de la vérité, Que la paix soit sur vous, mon honorable frère Ibn A'la, et qu'Allah vous bénisse, Allah m'a envoyé l'Imam Mahdi pour faire régner la vérité entre les opposants, par exemple, regardez la dispute entre les chiites et les sunnites sur le nom de l'Imam Mahdi attendu, ils l'ont intitulé comme suit :

Le Mahdi attendu, que la paix soit sur lui, est-il Mohammad Bin Abdullah ou Mohammad Bin Al-Hasan Al-Askari ? Mohammad Bin Abdullah ou Mohammad Bin Al-Hasan Al-Askari ?

Question : Les sunnites ont rapporté que le nom du père de l'Imam Mahdi, que la paix soit sur lui, était " Abdullah ", ce qui a incité certains à croire que le nom du Mahdi promis, que la paix soit sur lui, était " Mohammad bin Abdullah ", et on leur a dit qu'il n'était pas encore né, mais qu'il naîtra avant son apparition au cours de la dernière décennie, quelle est la validité de ces récits ?Réponse : certains narrateurs sunnites ont transmis un récit d'Ibn Mas'oud, du prophète - que la prière et la paix d'Allah soient sur lui et sur sa famille - selon lequel il aurait dit : "Le Mahdi, dont le nom coïncide avec celui du prophète, n'est pas né, mais il n'est pas né : "Le Mahdi dont le nom coïncide avec mon nom, et le nom de son père est le nom de mon père" : La vie du monde ne s'achève pas ou l'heure ne se lèvera pas tant qu'Allah n'aura pas envoyé un homme, et dans une autre partie : "Jusqu'à ce qu'un homme devienne le roi de la terre" : "Nous notons dans ce domaine plusieurs choses qui méritent d'être contemplées:1 Et ont raconté ce récit certains des narrateurs sunnites à partir d'Ibn Mas'oud lui-même, comme dans le Musnad Ahmad à plusieurs endroits, et dans lequel : (et dont le nom est mon nom) seulement2 D'autres narrateurs sunnites -comme Al-Tirmidhi dans son sunan- ont raconté cette narration d'Ibn Mas'oud, dans laquelle (et dont le nom est mon nom) seulement, et Al-Tirmidhi a dit : A la porte : de 'Ali, Abu Said, Umm Salamah, et Abu Huraira, et cette narration est correcte (3). C'est pour cette narration avec cette phrase d'autres motifs en raison de tous ces compagnons -autres que Ibn Mas'ud- est cohérent dans libre de l'augmentation (et le nom de son père est le nom de mon père). Et la plupart des mémorisateurs ont suivi l'exemple d'Al-Tirmidhi, de sorte que Al-Tabarani a sorti cette narration dans son grand lexique d'Ibn Mas'oud beaucoup d'autres façons les mots, "dont le nom est mon nom" (4). Et il a tiré une décision dans "Mustadrak upon Al-Sahihain" le récit mentionné d'Ibn Mas'oud mot "dont le nom coïncide avec mon nom" seulement, et puis il a dit : Cette narration est vraie à la condition que les deux cheikhs la présentent et ils ne l'ont pas présentée (5), et il a suivi Al-Thahabi qui a résumé Al-Mustadrak et l'a racontée à Al-Baghawi dans "Les lanternes de l'année" d'après Ibn Mas'oud sans cet ajout, et il a dit que c'était une bonne narration (6).Al-Maqdisi Al-Shafei a déclaré que les imams de la narration n'ont pas narré cet ajout, il a donc dit -après avoir cité la narration- ne peut pas être possible de rationner l'accord de ces mémorisateurs sur l'abandon de cet ajout (et le nom de son père est le nom de mon père) si elle a été vraiment narrée par Ibn Mas'oud sans ajout - narrée par un groupe d'imams de la narration dans leurs livres, y compris : L'Imam Abu Issa Al-Tirmidhi dans son recueil, et l'Imam Abu Dawud dans son Sunan, et Hafiz Al-Bayhaqi, et Sheikh Abu Amro Al-Dani, donc tous ". Ce qui signifie, sans ajout (et le nom de son père est le nom de mon père), qu'Al-Maqdisi Al-Shafei a apporté une série de narrations à l'appui, en se référant aux imams dirigés comme Al-Tabrani, et Ahmad ibn Hanbal, Al-Tirmidhi et Abu Dawud, Bayhaqi, d'Abdullah bin Mas'oud, et Abdullah bin Omar et Huzaifa ( 7).Et ne peut être rationnellement l'accord de ces imams maintenir la projection de cet ajout (et le nom de son père est le nom de mon père) si elle a été réellement racontée par Ibn Mas'oud.3 Al-Hafiz Abu Naeem Al-Isfahani a enquêté (T. 430 AH) dans son livre "Les vertus du Mahdi" manières de cette narration de Assem Bin Abi Al-Najoud, le fils de Mas'oud, livre jusqu'à 31 façons, et il n'a pas narré dans l'un d'eux est (et le nom de son père est le nom de mon père), mais tous se sont accordés sur une narration (dont le nom est mon nom) seulement. Et Al-Kenji Shafi'i a transféré le texte de son discours (d . 638 de l'Hégire) dans son livre " La déclaration dans les nouvelles de son temps, que la paix soit sur lui ", puis il l'a commentée par ses propres mots :

et est raconté autre que Asim, de Zarr - il est Amro Ibn Hamza - d'Ibn Mas'oud, tous ces racontés (son nom est mon nom), mais ce qu'il était de Ubaidullah Ibn Mousa, de Zaidah, de Asim, d'Ibn Mas'oud, dans lequel il a dit "et le nom de son père est le nom de mon père" et Al-Labeeb ne soupçonne pas dans cette addition n'a pas compté pour elle avec une réunion de ces imams sur le différend à ce sujet (8).

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Alors le Mahdi attendu tranche entre eux en toute vérité et je dis : " En vérité, la narration du hadith est [Son nom coïncide avec mon nom] : Nous avons alors prouvé, à partir du Coran, que le véritable énoncé explicatif de la coïncidence est qu'il s'agit d'une concordance et non d'une correspondance exacte et absolue, Et si le sens de la coïncidence était la concordance, nous aurions trouvé que l'année lunaire hébraïque correspond à l'année lunaire après Hijra qui commence avec Muharram et se termine avec Dhul Hijja, mais le premier des mois sacrés pour une sagesse divine est Rajab, qui est le premier des mois sacrés, et entre lui et les autres mois sacrés ; Shaaban, Ramadan et Shawal, puis vient le deuxième des mois sacrés qui est Dhul Qida. Ensuite, Dhul Hijja, puis le premier mois de l'année qui suit l'année de l'Hijra (Muharram), qui est le dernier des mois sacrés. Ainsi, ceux qui veulent commettre des méfaits se sont heurtés à un problème concernant le nombre de mois sacrés, à savoir le mois de Muharram. S'ils font correspondre l'année infidèle à l'année lunaire, elle se terminera certainement par le mois de Dhul Hijja, le troisième des mois sacrés, et leur laissera le mois de Muharram, Ils ne peuvent pas en faire le premier des mois sacrés, car ils savent que c'est le dernier, ce qui les a obligés à faire coïncider leur année avec le mois de Muharram, qui serait donc le dernier mois de leur année, et à y mettre fin afin d'établir le jour de fête de la nouvelle année, et de rendre licite ce qu'Allah a interdit.

Par conséquent, le problème qu'ils rencontrent ne se situe pas dans le mois de Rajab, ni dans celui de Dhul Qida, ni dans celui de Dhul Hijja ; En fait, c'est le mois de Muharram qui pose problème, car c'est le premier de l'année Hijra et le dernier mois sacré, et c'est pour cela qu'ils ont été obligés de l'augmenter pour obtenir le mois sacré de Muharram, car les trois premiers mois (sacrés) sont garantis ; ils font donc correspondre leur année à l'année après Hijra, puis ils garantiront certainement le mois de Rajab, Cela signifie qu'ils veulent faire coïncider le dernier mois de l'année blasphématoire avec le premier mois de l'année de l'après-Hijra afin de rendre licite dans leurs événements polythéistes ce qu'Allah a rendu sacré, comme les vacances du nouvel an.

O mon honorable frère, notre fatwa a précédé cette déclaration avec la vérité que si le sens voulu de la coïncidence est la correspondance, il n'y aurait pas eu de mois d'accès ; En fait, ils feront coïncider l'année blasphématoire avec l'année lunaire, [U]et pour une sagesse divine qui a séparé les mois sacrés, il a fait le mois pour que ceux qui ont mécru augmentent dans la mécréance, Ils ont donc dû l'augmenter car tant que le mois sacré de Muharram est le dernier des mois sacrés, ils ne pourront jamais l'allonger même s'ils font coïncider l'année blasphématoire avec l'année lunaire car elle se terminera au mois de Dhul Hijja, et c'est pourquoi ils ont dû l'augmenter afin de faire coïncider le nombre du quatrième mois et c'est le mois sacré de Muharram.

Quoi qu'il en soit, il vous est apparu clairement que la coïncidence n'est pas du tout la correspondance, mais plutôt la concordance, et vous êtes témoins de cette signification confirmée par vos mots : Vous êtes témoins de cette signification confirmée par vos mots : "coïncide avec tel et tel" qui signifie "concorde avec tel et tel", et vous n'avez pas voulu dire par vos mots que "tel et tel coïncide avec tel et tel" qu'il s'agit de "tel et tel concorde avec tel et tel".

Ô gens, pourquoi modifiez-vous votre langue alors que vous savez ? Et la conclusion de l'affaire, c'est que vous savez que la coïncidence est la concordance, et puisque vous croyez que la coïncidence signifie aussi la concordance, le Mahdi attendu, Nasser Mohammad, pose cette question à Ibn A'la : " Avez-vous trouvé que le nom de Mohammad concorde avec le nom de Nasser Mohammad et qu'Allah a fait concorder le nom de Mohammad en mon nom et en celui de mes ancêtres ? As-tu constaté que le nom de Mohammad concorde avec le nom de Nasser Mohammad et qu'Allah a fait concorder le nom de Mohammad avec mon nom et celui de mes ancêtres, ou nies-tu que je m'appelle Nasser Mohammad? Par conséquent, le nom de Mohammad concorde avec mon nom, et Allah n'a fait que concorder mon nom avec le nom de Mohammad, le nom de mon ancêtre, et c'est là une sagesse d'une grande portée pour que le nom porte l'annonce et la bannière de l'affaire, car Allah ne m'a pas envoyé, moi, le Mahdi attendu, en tant que prophète ou messager ; En fait, Il l'a envoyé en tant que (Nasser) partisan de la prière de Mohammad, que le pardon d'Allah et la paix soient sur lui et sur sa famille, et c'est pour cela que la sagesse de grande portée exige la coïncidence des noms. Mais vous avez défini la coïncidence comme étant une correspondance exacte malgré le fait que vous savez certainement en langue arabe que la coïncidence ne doit pas être la correspondance exacte, parce qu'il n'est pas correct de dire : (untel s'est associé à untel pour tuer untel) ; en fait vous dites : (untel a coïncidé avec untel pour tuer untel). Par conséquent, la coïncidence est le concours et non la correspondance, mon honorable frère.

Quant à votre question que vous m'avez posée, elle est la suivante : "Est-ce que ma phrase [Son nom concorde avec mon nom] signifie que le nom de son père est mon nom ?". L'imam Nasser Mohammad Al-Yemeni vous répond alors ce qui suit : En fait, la véritable explication de la véritable narration de Mohammad, messager d'Allah -prière et salut d'Allah sur lui et sa famille- : [Son nom coïncide avec mon nom] en ce sens que le nom de Mohammad coïncide avec le nom de Nasser Mohammad, ou bien ne voyez-vous pas dans mon nom une coïncidence avec le nom de Mohammad, messager d'Allah -prière et salut d'Allah sur lui et sa famille- ? C'est bien que tu aies accepté le fait que la coïncidence est la concordance et non la correspondance, et ici le problème réside dans les chiites et les sunnites à cause de leur mauvaise compréhension du mot coïncidence, ils ont donc pensé que c'était la correspondance exacte, et pour cela ils se sont mis d'accord sur le fait que le nom du Mahdi attendu est Mohammad mais ils ont divergé sur le nom de son père, un grand différend, alors le Mahdi attendu soutient l'argument contre eux entièrement et j'émets une fatwa avec la vérité et je dis : Allah le Très-Haut a dit : " Certes, Nous l'avons révélée : Nous l'avons certes fait descendre - un Coran en arabe - pour que vous le compreniez.

Allah le Grand [Yusuf] 12:2

Sur cette base, je vous mets au défi... Est-il correct, d'un point de vue linguistique, de dire : "untel s'est allié à untel pour tuer untel" ? Ou est-il linguistiquement correct de dire : "untel a coïncidé avec untel pour tuer untel" ? "untel a coïncidé avec untel pour tuer untel" ? Et je connais la réponse des personnes de langue arabe qui diront d'une seule voix : "En fait, le choix linguistique correct est de dire : (untel a coïncidé avec untel pour tuer untel), et non le choix correct de dire : (untel a coïncidé avec untel pour tuer untel). Alors l'imam attendu Mahdi Nasser Mohammad vous dira : Ne voyez-vous pas que la coïncidence est vraiment la concordance et non la correspondance ?

En conséquence, le nom de l'Imam Mahdi n'est pas (Mohammad Bin Abdullah) et les Sunnites se sont trompés dans le nom parce qu'ils ont oublié une partie de la connaissance, En conséquence, le nom de l'Imam Mahdi n'est pas (Mohammad Bin Al-Hasan Al-Askari) et les chiites se sont trompés de nom parce qu'ils ont oublié une grande partie de la connaissance et se sont égarés du chemin équitable à cause de l'exagération dans la famille de la maison de Mohammad, messager d'Allah - que la prière du pardon d'Allah et la paix soient sur lui et sa famille.

Ô mon honorable frère, en vérité, peu importe les preuves que nous apportons pour vous prouver que le nom de l'Imam Mahdi attendu de votre Seigneur est Nasser Mohammad, Nous avons dit à beaucoup de gens que son nom est Nasser Mohammad, mais cela ne servira à rien si Allah n'aide pas Nasser Mohammad avec la véritable autorité de la connaissance, afin qu'Il l'augmente abondamment dans la connaissance de la véritable explication du Coran, de sorte que pas un seul savant ne discute avec lui, mais il le domine (le savant) avec l'autorité de la connaissance, Si vous constatez que Nasser Mohammad Al-Yemeni est vraiment plus savant que vous en ce qui concerne la véritable explication du Livre d'Allah, le grand Coran, c'est certainement le signe de la sélection pour le khilafat en tout temps et en tout lieu depuis qu'Allah a créé son khalife Adam, Et bien qu'Allah les ait déjà informés qu'Il allait créer un homme d'argile pour en faire son khalife sur terre, Il a ordonné aux anges de se prosterner devant lui, et malgré cela, vous ne trouverez jamais qu'Allah leur ait ordonné de se prosterner devant Adam, sauf après le khalife d'Allah ; Adam a prouvé qu'Allah lui a donné beaucoup plus de connaissances qu'il n'en a jamais eu. Ce n'est qu'après qu'Adam ait fourni la preuve de l'abondance du savoir sur les anges du Tout Miséricordieux, qu'Allah a ordonné à Ses anges de se prosterner devant Adam après qu'Adam ait soutenu l'argument contre eux qu'Allah l'a abondamment augmenté dans le savoir sur eux. Et Allah le Très-Haut dit : Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : Je vais placer un chef sur la terre, ils dirent : Vas-tu y placer des gens qui sèment le désordre et répandent le sang ? Et nous glorifions Ta louange et exaltons Ta sainteté. Il dit : Je sais ce que vous ne savez pas : Je sais ce que vous ne savez pas.(30) Il enseigna à Adam tous les noms, puis les présenta aux anges : Dis-Moi les noms de ceux qui ont raison.(31) Ils dirent : "Gloire à Toi ! Nous n'avons d'autre connaissance que celle que Tu nous as enseignée. Tu es certes le Connaisseur, le Sage.(32) Il dit : Ô Adam, informe-les de leurs noms. Et lorsqu'il les eut informés de leurs noms, il dit : "Ne t'avais-je pas dit que je t'avais donné un nom ? Ne vous ai-je pas dit que je connaissais l'invisible des cieux et de la terre ? Et quand Nous avons dit aux Anges : "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternèrent, mais Iblis ne le fit pas. Il refusa et s'enorgueillit, et il fut du nombre des mécréants(34).

Allah le grand et véridique [Al-Baqarah] 2:30-34

Il est clair qu'Allah n'a pas ordonné à ses anges d'appliquer ce qu'il leur avait ordonné auparavant, jusqu'à ce que le khalife d'Allah, Adam, donne la preuve qu'il est plus savant qu'eux, puis Allah a ordonné à ses anges d'appliquer le commandement de la prosternation et Il a dit : Et lorsque Nous avons dit aux anges : prosternez-vous devant Adam, ils se prosternèrent... Allah le Grand est véridique, et c'est la loi dans le Livre que celui qu'Allah choisit comme Imam honorable pour le peuple, Il lui donne un grand savoir sur eux tous. C'est pourquoi Allah le Très-Haut a dit à propos de l'Imam Taloot : ... Il a dit : " Certes, Allah l'a choisi au-dessus de vous : Allah l'a certes choisi au-dessus de vous et l'a comblé de savoir et de biens. Et Allah accorde Sa royauté à qui Il veut. Et Allah est généreux et connaisseur.

‍TruthfulAllah the Great [Al-Baqarah] 2:247

Il n'est pas prévu qu'Il lui ait donné plus de corps qu'à eux, qu'Il l'ait rendu plus grand ou plus grand que les autres ; en effet, il a pu exister parmi les gens des personnes plus grandes et plus corpulentes ; ce n'est pas du tout cela qui est prévu, mais l'abondance du corps : Son corps n'est pas comme leurs corps après leur mort un cadavre sale et des os pourris, en fait il reste tel qu'il est le jour de sa mort, il ne change pas et n'est affecté en rien, et l'exemple des corps des Imams est comme l'exemple des corps des prophètes qui ne gonflent pas après leur mort et les vers ne mangent pas leurs corps comme l'exemple du corps du prophète d'Allah, Salomon. Allah le Très-Haut a dit : Lorsque Nous lui avons donné la mort, Nous ne leur avons pas montré sa mort, mais une créature de la terre qui a mangé son bâton. Lorsqu'il tomba, les djinns virent clairement que s'ils avaient connu l'invisible, ils ne se seraient pas attardés dans un tourment humiliant.

Allah le grand et véridique [Saba'] 34:14

Dans le sens de cela ne leur a pas montré à sa mort que son corps a gonflé ou changé ou que les vers l'ont mangé parce qu'ils n'ont pas vu que cela est arrivé à son corps de cette chose, c'est alors qu'ils auraient su que le prophète d'Allah Salomon -prière de pardon et paix sur lui- est mort ; en effet Allah le Très Haut a dit : ... ne leur a pas montré sa mort mais une créature de la terre qui a rongé son bâton. Lorsqu'il tomba, les djinns virent clairement que s'ils avaient connu l'invisible, ils ne se seraient pas attardés dans un tourment humiliant. Allah le Grand, le véridique, c'est donc ce que veut dire l'abondance dans le corps de l'Imam Taloot au sujet de l'Imam Taloot -prière de pardon et paix sur lui- dans Sa parole le Très Haut : le corps dans le sens qu'Il l'a augmenté sur eux en abondance dans le corps pour que son corps ne soit pas après sa mort un cadavre sale ni des ossements pourris. Qu'est-ce qui vous arrive ? Vous vous disputez sur le nom et vous oubliez que la dispute est dans la connaissance ! Ne savez-vous pas que les prophètes et les imams élus ont deux noms dans le Livre, comme le prophète d'Allah Israël, dont vous savez qu'il est lui-même le prophète d'Allah Jacob, prière du pardon et de la paix sur lui, ou le prophète d'Allah Ahmad, dont vous savez qu'il est lui-même le prophète d'Allah Mohammad, prière du pardon et de la paix sur lui et sa famille, ô gens, dans ce cas, l'argument n'est pas dans le nom ; En fait, c'est la connaissance qui est en cause, et c'est pour cela que la fatwa a été émise par la Vraie Vision, comme suit : [Le non discute avec vous à partir du nom : [Un individu vous oppose le Coran, mais vous l'avez vaincu].

Si Allah m'a donné l'autorité de la connaissance et que vous constatez que ce n'est pas un savant qui discute avec moi sur le Coran, mais que je l'ai surpassé avec l'autorité de la connaissance, alors vous avez compris qu'Allah m'a donné une vision véridique de la réalité, Si vous trouvez que quelqu'un a surpassé l'Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni, même dans l'explication d'un verset, de sorte que son explication est plus vraie que l'explication de Nasser Mohammad Al-Yemeni, plus vraie dans les mots et mieux guidée sur le chemin, alors je ne suis pas l'Imam Mahdi Nasser Mohammad attendu, Mais je demande - par Allah le Grand - à Al-Husain fils d'Omar d'être patient et de ne pas interdire ceux qui dialoguent avec moi jusqu'à ce qu'une décision d'interdiction soit prise par le Mahdi attendu, parce que l'interdiction répond au désir des satans humains qui veulent sûrement que les gens disent : " Ne voyez-vous pas que je ne suis pas le Mahdi attendu ? "Ne voyez-vous pas que le Mahdi attendu qui appelle tous les humains au dialogue, le musulman d'entre eux et le mécréant à la table du dialogue (Le site web de l'Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni) puis il les interdit après le dialogue de peur qu'ils soutiennent l'argument contre Nasser Mohammad Al-Yemeni ? Les gens diront alors : " Oh, l'honorable Al-Husain, fils d'Omar, je sais que tu as un grand zèle pour le Mahdi attendu, le khalife d'Allah, l'Unique, le Suprême, mais tu trouves qu'Allah t'enjoint beaucoup de tolérance et de patience dans les vrais commandements du Livre décisif " :

(1) {And whoever is patient and forgives — that surely is an affair of great resolution.} Truthful Allah the Great [Al-Shoo`arã] 42:43

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(2) {So have patience, as men of resolution, the messengers, had patience, and seek not to hasten on for them (their doom). On the day when they see that which they are promised, (it will be) as if they had not tarried save an hour of the day. (Thine is) to deliver. Shall then any be destroyed save the transgressing people?} Truthful Allah the Great [Al-Ahqãf] 46:35

(3) {Peace be to you, because you were patient — how excellent is then the final Abode!} Truthful Allah the Great [Al-Ra`ad] 13:24

(4) {And if you take your turn, then punish with the like of that with which you were afflicted. But if you show patience, it is certainly best for the patient.} Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:126

(5) {And messengers indeed were rejected before you, but they were patient when rejected and persecuted, until Our help came to them. And there is none to change the words of Allah. And there has already come to you some information about the messengers.} Truthful Allah the Great [Al-An`ãm] 6:34

(6) {Except those who are patient and do good. For them is forgiveness and a great reward.} Truthful Allah the Great [Hûd] 11:11

(7) {And those who been patient seeking the pleasure of their Lord, and keep up prayer and spend of that which We have given them, secretly and openly, and repel evil with good; for such is the (happy) issue of the abode} Truthful Allah the Great [Al-Ra`ad] 13:22

(8) {Those who are patient and on their Lord they rely.} Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:42

(9) {What is with you passes away and what is with Allah is enduring. And We shall certainly give to those who are patient their reward for the best of what they did.} Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:96

(10) {Then surely your Lord, to those who flee after they are persecuted, then struggle hard and are patient, surely your Lord after that is Protecting, Merciful.} Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:110‍

(11) {Surely I have rewarded them this day because they were patient, that they are the achievers.} Truthful Allah the Great [Al-Mu´minûn] 23:111‍

(12) {These are rewarded with high places because they are patient, and are met therein with greetings and salutation,} Truthful Allah the Great [Al-Furqãn] 25:75‍

(13) {These will be granted their reward twice, because they are patient, and they repel evil with good and spend out of what We have given them.}Truthful Allah the Great [Al-Qasas] 28:54‍

(14) {Who are patient, and on their Lord they rely!} Truthful Allah the Great [Al-`Ankaboot] 29:59‍

(15) {And We made from among them Imams to guide by Our command when they were patient. And they were certain of Our messages.} Truthful Allah the Great [Al-Sajdah] 32:24

(16) {And none is granted it but those who are patient, and none is granted it but the owner of a mighty good fortune.} Truthful Allah the Great [Fussilat] 41:35

(17) {And reward them, for their patience, with a Garden and with silk,} Truthful Allah the Great [Al-Insaan] 76:12

(18) {If good befalls you, it grieves them, and if an evil afflicts you, they rejoice at it. And if you are patient and keep your duty, their struggle will not injure you in any way. Surely Allah encompasses what they do.} Truthful Allah the Great [Ãli-´Imrãn] 3:120

(19) {Yea, if you be patient and keep your duty, and they come upon you in a headlong manner, your Lord will assist you with five thousand of havoc-making angels.} Truthful Allah the Great [Ãli-´Imrãn] 3:125‍

(20) {You will certainly be tried in your property and your persons. And you will certainly hear from those who have been given the Book before you and from the idolaters much abuse. And if you are patient and keep your duty, surely this is an affair of great resolution.} Truthful Allah the Great [Ãli-´Imrãn] 3:186

(21) {..And We make some of you a trial for others. Will you bear patiently? And your Lord is ever Seeing.} Truthful Allah the Great [Al-Furqãn] 25:20

(22) {And why should we not rely on Allah? and He has indeed guided us in our ways. And we would certainly bear with patience your persecution of us. And on Allah should the reliant rely.} Truthful Allah the Great [Ibrahîm] 14:12

(23) {..Surely he who keeps his duty and is patient — Allah never wastes the reward of the doers of good.} Truthful Allah the Great [Yusuf] 12:90

(24) {And follow what is revealed to you and be patient till Allah give judgment, and He is the Best of the judges.} Truthful Allah the Great [Yunus] 10:109

(25) {These are announcements relating to the unseen which We reveal to you; you did not know them —(neither) you nor your people — before this. So be patient. Surely, the (good) end is for the dutiful.} Truthful Allah the Great [Hûd] 11:49

(26) {And be patient, for surely Allah wastes not the reward of the doers of good.} Truthful Allah the Great [Hûd] 11:115

(27) {And be patient and your patience is not but by (the help of) Allah, and grieve not for them, nor be in distress for what they plan.} Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:127

(28) {And keep yourself with those who call on their Lord morning and evening desiring His goodwill, and let not thine eyes pass from them, desiring the beauties of this world’s life. And follow not him whose heart We have made unmindful of Our remembrance, and he follows his low desires and his case exceeds due bounds.} Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:28

(29) {So bear patiently what they say, and glorify the praise of your Lord before the rising of the sun and before its setting, and glorify (Him) during the hours of the night and parts of the day, that you may be well pleased.} Truthful Allah the Great [T.H.] 20:130

(30) {So be patient; surely the promise of Allah is true; and let not those disquiet you who have no certainty.} Truthful Allah the Great [Al-Roum] 30:60

(31) {O my son, keep up prayer and enjoin good and forbid evil, and bear patiently that which befalls you. Surely this is an affair of great resolution.} Truthful Allah the Great [Luqmãn] 31:17

(32) {Bear patiently what they say, and remember Our servant David, the possessor of power. He ever turned (to Allah).} Truthful Allah the Great [S] 38:17

(33) {So be patient; surely the promise of Allah is true; and ask protection for your sin and celebrate the praise of your Lord in the evening and the morning.} Truthful Allah the Great [Ghãfer] 40:55

(34) {Therefore be patient, surely the promise of Allah is true. But whether We make you see part of what We threaten them with, or cause you to die, to Us shall they be returned.} Truthful Allah the Great [Ghãfer] 40:77

(35) {So have patience, as men of resolution, the messengers, had patience, and seek not to hasten on for them (their doom). On the day when they see that which they are promised, (it will be) as if they had not tarried save an hour of the day. (Thine is) to deliver. Shall then any be destroyed save the transgressing people?} Truthful Allah the Great [Al-Ahqãf] 46:35

(36) {So be patient over what they say, and glorify the praise of your Lord before the rising of the sun and before the setting.} Truthful Allah the Great [Q] 50:39

(37) {And wait patiently for the judgment of your Lord, for surely you are before Our eyes, and glorify the praise of your Lord, when you rise,} Truthful Allah the Great [Al-Toor] 52:48

(38) {So wait patiently for the judgment of your Lord, and be not like the Companion of the fish, when he cried while he was in distress.} Truthful Allah the Great [Al-Qalam] 68:48

(39) {So be patient with a goodly patience.} Truthful Allah the Great [Al-Ma`aarej] 70:5

(40) {And bear patiently what they say and forsake them with a becoming withdrawal.} Truthful Allah the Great [Al-Muzzammil] 73:10

(41) {And for the sake of your Lord, be patient.} Truthful Allah the Great [Al-Muddath-thir] 74:7

(42) {So wait patiently for the judgment of your Lord, and do not obey a sinner or an ungrateful one among them.} Truthful Allah the Great [Al-Insaan] 76:24

(43) {O you who believe, be patient and try to excel in patience and guard (the frontiers). And keep your duty to Allah that you may be successful.} Truthful Allah the Great [Ãli-´Imrãn] 3:200

(44) {And if there is a party of you who believe in that wherewith I am sent and another party who believe not, then wait patiently till Allah judges between us; and He is the Best of Judges.} Truthful Allah the Great [Al-A`arãf] 7:87

(45) {Moses said to his people: Ask help from Allah and be patient. Surely the land is Allah’s — He gives it for an inheritance to such of His servants as He pleases. And the end is for those who keep their duty.} Truthful Allah the Great [Al-A`arãf] 7:128

(46) {And obey Allah and His Messenger and dispute not one with another, lest you get weak-hearted and your power depart; and be steadfast. Surely Allah is with the patient ones.} Truthful Allah the Great [Al-Anfãl] 8:46

(47) {Lord of the heavens and the earth and what is between them, so serve Him and be patient in His service. Do you know any one equal to Him?} Truthful Allah the Great [Maryam] 19:65

(48) {And enjoin prayer on your people, and be patient over it. We ask not of you a sustenance. We provide for you. And the (good) end is for guarding against evil.} Truthful Allah the Great [T.H.] 20:132

(49) {Surely We are going to send the she-camel as a trial for them; so watch them and have patience.} Truthful Allah the Great [Al-Qamar] 54:27

(50) {And seek assistance through patience and prayer, and this is hard except for the humble ones,} Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:45

(51) {O you who believe, seek assistance through patience and prayer; surely Allah is with the patient.} Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:153

(52) {And they came with false blood on his shirt. He said: In fact, your souls have made a matter light for you. So patience is goodly. And Allah is He Whose help is sought against what you describe.} Truthful Allah the Great [Yusuf] 12:18

(53) {He said: In fact, your souls have contrived an affair for you, so patience is good. Maybe Allah will bring them together to me. Surely He is the Knowing, the Wise.} Truthful Allah the Great [Yusuf] 12:83

(54) {Then he is of those who believe and exhort one another to patience, and exhort one another to mercy.} Truthful Allah the Great [Al-Balad] 90:17

(55) {Except those who believe and do good, and exhort one another to Truth, and exhort one another to patience.} Truthful Allah the Great [Al-`Asr] 103:3

(56) {And you take revenge on us only because we believed in the messages of our Lord when they came to us. Our Lord, pour out on us patience and cause us to die in submission (to You)!} Truthful Allah the Great [Al-A`arãf] 7:126

(57) {He said: If Allah please, you will find me patient, nor shall I disobey you in a thing.} Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:69

(58) {And take in your hand few worldly goods and earn goodness therewith and incline not to falsehood. Surely We found him patient; most excellent the servant! Surely he (ever) turned (to Us).} Truthful Allah the Great [S] 38:44

(59) {But those who were given the knowledge said: Woe to you! Allah’s reward is better for him who believes and does good, and none is made to receive this except the patient ones.} Truthful Allah the Great [Al-Qasas] 28:80

(60) {Say: O My servants who believe, keep your duty to your Lord. For those who do good in this world is good, and Allah’s earth is spacious. Truly the patient will be paid their reward without measure.} Truthful Allah the Great [Al-Zumar] 39:10

(61) {And We shall certainly try you with something of fear and hunger and loss of property and lives and fruits. And give good news to the patient,} Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:155

(62) {It is not righteousness that you turn your faces towards the East and the West, but righteous is the one who believes in Allah, and the Last Day, and the angels and the Book and the prophets, and gives away wealth out of love for Him to the near of kin and the orphans and the needy and the wayfarer and to those who ask and to set slaves free and keeps up prayer and pays the poor-rate; and the performers of their promise when they make a promise, and the patient in distress and affliction and in the time of conflict. These are they who are truthful; and these are they who keep their duty.} Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:177

(63) {So when Saul set out with the forces, he said: Surely Allah will try you with a river. Whoever drinks from it, he is not of me, and whoever tastes it not, he is surely of me, except he who takes a handful with his hand. But they drank of it save a few of them. So when he had crossed it, he and those who believed with him, they said: We have today no power against Goliath and his forces. Those who were sure that they would meet their Lord said: How often has a small party vanquished a numerous host by Allah’s permission! And Allah is with the steadfast.} Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:249

(64) {The patient and the truthful, and the obedient, and those who spend and those who ask Divine protection in the morning times.} Truthful Allah the Great [Ãli-´Imrãn] 3:17

(65) {Do you think that you will enter the Garden while Allah has not yet known those from among you who strive hard (nor) known the patient ones?} Truthful Allah the Great [Ãli-´Imrãn] 3:142

(66) {And how many a prophet has fought, with whom were many worshipers of the Lord. So they did not lose heart on account of that which befell them in Allah’s way, nor did they weaken, nor did they abase themselves. And Allah loves the patient ones.} Truthful Allah the Great [Ãli-´Imrãn] 3:146

(67) {And if you take your turn, then punish with the like of that with which you were afflicted. But if you show patience, it is certainly best for the patient.} Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:126

(68) {And Ishmael and Idris and Dhu-l-Kifl; all were of the patient ones;} Truthful Allah the Great [Al-Anbyã´] 21:85

(69) {Whose hearts tremble when Allah is mentioned, and who are patient in their afflictions, and who keep up prayer, and spend of what We have given them.} Truthful Allah the Great [Al-Hajj] 22:35

(70) {Surely the men who submit and the women who submit, and the believing men and the believing women, and the obeying men and the obeying women, and the truthful men and the truthful women, and the patient men and the patient women, and the humble men and the humble women, and the charitable men and the charitable women, and the fasting men and the fasting women, and the men who guard their chastity and the women who guard, and the men who remember Allah much and women who remember — Allah has prepared for them forgiveness and a mighty reward.} Truthful Allah the Great [Al-Ahzãb] 33:35

(71) {But when he became of age to work with him, he said: O my son, I have seen in a dream that I should sacrifice you: so consider what you see. He said: O my father, do as you are commanded; if Allah please, you will find me patient.} Truthful Allah the Great [Al-Sãffãt] 37:102

(72) {And certainly We shall try you, till We know those among you who strive hard, and the steadfast, and manifest your news.} Truthful Allah the Great [Muhammad] 47:31

(73) {And certainly We sent Moses with Our messages, saying: Bring forth your people from darkness into light and remind them of the days of Allah. In this are surely signs for every patient, grateful one.} Truthful Allah the Great [Ibrahîm] 14:5

(74) {Have you not see that the ships glide on the sea by Allah’s grace, that He may show you of His signs? Surely there are signs in this for every patient endurer, grateful one.} Truthful Allah the Great [Luqmãn] 31:31

(75) {But they said: Our Lord, make longer stages between our journeys. And they wronged themselves; so We made them stories and scattered them a total scattering. Surely there are signs in this for every patient, grateful one.} Truthful Allah the Great [Saba´] 34:19

(76) {If He will, He stills the wind so that they lie motionless on its back. Surely there are signs in this for every patient, grateful one,} Truthful Allah the Great [Al-Shoo`arã] 42:33

(77) {And not alike are the good and the evil. Repel (evil) with what is best, when lo! he between whom and you is enmity would be as if he were a warm friend.(34) And none is granted it but those who are patient, and none is granted it but the owner of a mighty good fortune.(35)} Truthful Allah the Great [Fussilat] 41:34-35

Le Mahdi attendu peut rappeler ces commandements du Rappel décisif à mon bien-aimé Al-Husam fils d'Omar par un message privé, mais je veux que le bénéfice comprenne tous les meilleurs partisans avant tout d'être patient ensemble, certainement cela augmenterait l'amour de vous dans le Soi de votre Seigneur si seulement vous le savez. Confirmation de la parole d'Allah le Très-Haut : ...Et Allah aime les patients Allah le Grand véridique [Ãli-'Imrãn] 3:146

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Que la paix soit sur les messagers et que la louange soit à Allah, Seigneur de l'univers.

Votre frère l'Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni